구분	고구려	백제	신라
수용 시기	372년	384년	527년 (공인)
수용 왕	소수림왕	침류왕	법흥왕
전래 승려	순도 (전진 출신)	마라난타 (동진 출신)	묵호자 (고구려 경유)
전래 경로	전진 (중국 북조 계열)	동진 (중국 남조 계열)	고구려를 통해 전래
수용 특징	태학 설립·율령 반포와 동시 추진하여 체제 정비의 일환으로 수용	왕실 중심의 자연스러운 수용으로 귀족 반발이 거의 없었음	이차돈의 순교를 계기로 공인. 귀족들의 강한 저항을 극적으로 극복
의미	삼국 모두 왕권 강화 + 중앙집권 체제 정비의 이념적 도구로 불교를 활용. 불교 수용은 율령 반포와 시기를 같이하여 국가 체제 정비와 궤를 같이함

승려	시대	주요 활동과 업적
원효	통일신라	화쟁 사상 — 종파 간 대립을 조화롭게 통합. 아미타 신앙과 무애가를 통해 불교 대중화에 기여. 저서: 십문화쟁론, 대승기신론소 등
의상	통일신라	화엄종 개창. 당나라에서 화엄학을 공부하고 귀국하여 부석사를 건립. 저서: 화엄일승법계도. 관음 신앙의 중심지 낙산사 건립
혜초	통일신라	왕오천축국전 저술 — 인도와 중앙아시아를 순례한 기행문. 세계적으로 중요한 역사 자료로 평가됨
자장	신라	선덕여왕에게 황룡사 9층 목탑 건립을 건의. 대국통(불교계 총괄 직책) 역임. 통도사를 건립하고 계율 정비에 힘씀

국가	교육기관	내용
고구려	태학(372, 소수림왕) 경당(사립, 지방)	태학: 귀족 자제 대상, 유교 경전(오경) + 무예 교육하는 관립 교육기관 경당: 평민 자제 대상, 독서(한문)와 활쏘기를 함께 교육하는 사립 교육기관
백제	오경박사 제도	유교 경전을 전문적으로 교육하는 박사 제도 운영. 일본에 오경박사·역박사·의박사를 파견하여 선진 문화를 전파
신라	국학(682, 신문왕) 임신서기석	국학: 유교 경전(오경·논어·효경) 교육하는 관립 교육기관 임신서기석: 두 화랑이 유교 경전을 3년간 학습하겠다고 맹세한 비석(612년)

구분	교종 (중대)	선종 (하대)
수행 방식	경전 연구 중심 (이론과 교리 중시)	참선(좌선) 수행 중심 (실천과 깨달음 중시)
주요 후원 세력	왕실과 진골 귀족	지방 호족 (중앙 권력에 대한 독자성 추구)
대표 종파	화엄종(의상), 법상종	9산 선문 — 가지산문(도의), 실상산문 등 9개 선종 사찰
역사적 의미	왕권 강화와 중앙집권 체제를 뒷받침	호족의 독립적 세력 기반 강화 → 후삼국 시대로 이어지는 사회 변동 반영

구분	핵심 키워드
불교 수용 순서	고구려(372, 순도, 전진) → 백제(384, 마라난타, 동진) → 신라(527, 이차돈 순교)
유교 교육기관	태학(고구려, 관립) / 경당(고구려, 사립) / 국학(신라, 신문왕)
원효	화쟁 사상, 아미타 신앙, 무애가, 십문화쟁론, 불교 대중화
의상	화엄종, 부석사, 화엄일승법계도
도교 핵심	고구려 연개소문(도교 장려) / 백제 금동 대향로(신선 세계) / 고구려 사신도(고분벽화)
풍수지리	도선(신라 말 체계화), 호족 근거지 정당화, 고려 서경 중시 사상의 기반
교종 vs 선종	교종 = 경전·귀족·중대 / 선종 = 참선·호족·하대·9산 선문

종교

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